ڈھاکہ نواب فیملی کے احسن منزل محل میں 1906 میں کانفرنس نے مسلم لیگ کی بنیاد رکھی۔
کانگریس کے علمبرداروں کی طرف سے مخلصانہ کوششوں کے ذریعہ ، مسلمانوں کو اپنے اجلاسوں کی طرف راغب کرنے کے لئے ، اسلامی قیادت کی اکثریت ، سرسید احمد خان اور سید امیر علی جیسے چند اسکالرز کے ، جنہوں نے اسلامی تعلیم اور سائنسی پیشرفتوں پر زیادہ توجہ دی ، کو مسترد کردیا۔ یہ خیال کہ ہندوستان کی دو الگ الگ کمیونٹیز ہیں جن کی نمائندگی کے لئے کانگریس کے الگ الگ اجلاس ہوں گے۔
1886 میں ، سرسید نے محمدن ایجوکیشنل کانفرنس کی بنیاد رکھی ، لیکن خود ساختہ پابندی نے اسے سیاست پر گفتگو کرنے سے روک دیا۔ اس کا اصل ہدف ہندوستان کے مسلمانوں میں برطانوی تعلیم خصوصا سائنس اور ادب کی وکالت کرنا تھا۔ اس کانفرنس میں سرسید کی علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے لئے فنڈز پیدا کرنے کے علاوہ ، مسلم اعلی طبقے کو اس بات کی ترغیب دی گئی کہ وہ کہیں بھی تعلیمی ترقی کی توسیع کی تجویز پیش کرے ، جسے علی گڑھ موومنٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے نتیجے میں ، مسلم ضروریات کے بارے میں اس نئی آگہی نے مسلم اشرافیہ میں سیاسی شعور کو ابھارنے میں مدد فراہم کی ، ان میں سے کچھ کے لئے ، سر سید احمد خان کی وفات کے بہت سال بعد بنگلہ دیش کے ڈھاکہ میں آل انڈیا مسلم لیگ تشکیل دی گئی۔
1901 تک قومی سطح پر ایک مسلم سیاسی جماعت کی تشکیل کو ضروری سمجھا گیا۔ اس کی تشکیل کا پہلا مرحلہ ستمبر 1906 میں لکھنؤ میں منعقدہ اجلاس تھا جس میں پورے ہندوستان کے نمائندوں کی شرکت تھی۔ آل ہندوستانی مسلم سیاسی جماعت کی تشکیل پر دوبارہ غور کرنے کا فیصلہ لیا گیا اور مزید کارروائی آل انڈیا محمدن ایجوکیشنل کانفرنس کے اگلے اجلاس تک ملتوی کردی گئی۔ شملہ ڈیپوٹیشن نے اکتوبر 1906 میں اس معاملے پر ازسرنو غور کیا اور ڈھاکہ میں ہونے والی تعلیمی کانفرنس کے سالانہ اجلاس کے موقع پر پارٹی کے مقاصد کو مرتب کرنے کا فیصلہ کیا۔ دریں اثنا ، نواب سلیم اللہ خان نے ایک تفصیلی اسکیم شائع کی جس کے ذریعہ انہوں نے پارٹی کو آل انڈیا مسلم کنفیڈری کا نام دینے کی تجویز پیش کی۔
اس سے قبل لکھنؤ کے اجلاس اور بعد میں سملہ میں کیے گئے فیصلوں کے تعاقب میں ، آل انڈیا محمدن ایجوکیشنل کانفرنس کا سالانہ اجلاس ڈھاکہ میں 27 دسمبر سے 30 دسمبر 1906 تک منعقد ہوا۔نواب وقار الملک کمبوہ اور نواب محسن الملک (محمدن ایجوکیشنل کانفرنس کے سکریٹری) دونوں کی سربراہی میں تین ہزار مندوبین نے شرکت کی ، جس میں انہوں نے اپنے مقاصد کی وضاحت کی اور بینر کے تحت مسلمانوں کے اتحاد پر زور دیا۔ ایسوسی ایشن کی۔اس کی باضابطہ طور پر نواب سلیم اللہ خان نے تجویز کی تھی اور اس کی تائید حکیم اجمل خان ، مولانا محمد علی جوہر ، ظفر علی خان ، لکھنؤ کے بیرسٹر سید نبی اللہ ، اور ایک مشہور وکیل سید ظہور احمد کے علاوہ کئی دیگر لوگوں نے بھی کی۔
علیحدہ الیکٹوریز ترمیم کریں
مسلم لیگ کے شاہی کونسل میں علیحدہ انتخابی حلقوں اور مخصوص نشستوں پر اصرار کو انڈین کونسلز ایکٹ میں منظور کیا گیا تھا جب لیگ کی جانب سے بھارت میں مظاہرے کیے گئے اور لندن میں لابنگ کی۔
اصلاحات کے بارے میں 1 اکتوبر 1908 کو پیش کی جانے والی تجاویز کے مسودے میں مسلمانوں کو تمام کونسلوں میں مخصوص نشستیں مہیا کی گئیں ، جن میں نامزدگی صرف پنجاب میں رکھی گئیں۔ اس مواصلات سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ حکومت نے مسلم مطالبات کو کتنا ایڈجسٹ کیا ہے اور شاہی اور صوبائی مقننہوں میں مسلمانوں کی نمائندگی میں اضافہ دکھایا گیا۔ لیکن مسلم لیگ کے مطالبات صرف یوپی اور مدراس میں ہی پورے کیے گئے۔ تاہم ، حکومت نے علیحدہ انتخابی رائے کے نظریہ کو قبول کیا۔ اس خیال کو سکریٹری آف اسٹیٹ نے قبول نہیں کیا تھا ، جس نے مخلوط انتخابی کالجوں کی تجویز پیش کی تھی ، جس کی وجہ سے مسلم لیگ مشتعل ہوگئی تھی اور مسلم پریس اس بات پر احتجاج کرنے کا سبب بنی تھی کہ وائسرای کے شملہ کے معزول ہونے کی یقین دہانی کے ساتھ انھیں غداری سمجھا گیا تھا۔
23 فروری 3کو مورلی نے ہاؤس آف لارڈز کو بتایا کہ مسلمانوں نے علیحدہ نمائندگی کا مطالبہ کیا اور انہیں قبول کرلیا۔ یہ لیگ کی پہلی جیت تھی۔ لیکن ہندوستانی کونسلوں کے بل نے مسلم لیگ کے مطالبات کو پوری طرح پورا نہیں کیا۔یہ اکتوبر 1908 کی گفتگو پر مبنی تھی جس میں مسلمانوں کو صرف کچھ مخصوص نشستیں دی گئیں۔ مسلم لیگ کی لندن برانچ نے اس بل کی مخالفت کی اور ایک مباحثے میں متعدد پارلیمنٹیرین کی حمایت حاصل کی۔ 1909 میں مسلم لیگ کے ممبروں نے ایک مسلم احتجاج کا انعقاد کیا۔منٹو کی کونسل کی اصلاحاتی کمیٹی کا خیال تھا کہ مسلمانوں کا ایک نقطہ ہے اور انہوں نے منٹو کو کچھ مسلم رہنماؤں سے بات کرنے کا مشورہ دیا۔ حکومت نے سمجھوتہ میں مسلمانوں کو کچھ اور نشستیں پیش کیں لیکن لیگ کے مطالبے کو پوری طور پر پورا کرنے پر راضی نہیں ہوں گی۔
منٹو کا خیال تھا کہ مسلمانوں کو کافی کچھ دیا گیا ہے جبکہ مورلی کو ابھی تک اس بات کا یقین نہیں تھا کہ مسلمان حکومت پر درخواست دے سکتے ہیں۔ مسلم لیگ کی مرکزی کمیٹی نے 12 ستمبر 1909 کو ایک بار پھر علیحدہ انتخابی حلقوں اور زیادہ نمائندگی کا مطالبہ کیا۔ جب منٹو کی مخالفت کی گئی تھی ، مورلی کو خدشہ تھا کہ بل لیگ کی حمایت کے بغیر پارلیمنٹ کو منظور نہیں کرے گا اور انہوں نے ایک بار پھر مسلم لیگ کی قیادت کے ساتھ نمائندگی کے بارے میں تبادلہ خیال کیا۔ یہ کامیاب رہا۔ آغا خان نے سمجھوتہ کیا تاکہ امپیریل کونسل میں مسلمانوں کو دو اور مخصوص نشستیں ملیں۔ مسلم لیگ نے سمجھوتہ کرتے ہوئے سمجھوتہ کیا۔
ابتدائی سال میں ترمیم کریں
سلطان محمد شاہ (آغا خان سوم) کو مسلم لیگ کا پہلا اعزازی صدر مقرر کیا گیا ، حالانکہ وہ ڈھاکہ کے افتتاحی اجلاس میں شریک نہیں ہوئے تھے۔ یہاں چھ نائب صدور ، ایک سکریٹری ، اور دو مشترکہ سکریٹریوں کو ابتدائی طور پر مختلف صوبوں سے تعلق رکھنے والے تین سال کی مدت کے لئے مقرر کیا گیا تھا۔ لیگ کا دستور 1907 میں مرتب کیا گیا تھا ، جو مولانا محمد علی کی تحریر کردہ "گرین بک" میں پیش کیا گیا
آغا خان سوم نے احمد خان کے اس عقیدے کو شیئر کیا تھا کہ مسلمان سیاست میں شامل ہونے سے پہلے اعلی درجے کی تعلیم کے ذریعہ اپنا معاشرتی سرمایہ بنائیں ، لیکن بعد میں وہ ڈھٹائی کے ساتھ برطانوی راج کو بتائیں گے کہ مسلمانوں کو ہندوستان کے اندر ایک علیحدہ قوم سمجھا جانا چاہئے۔ یہاں تک کہ 1912 میں انہوں نے اے ایم ایل کے صدر کے عہدے سے استعفیٰ دینے کے بعد بھی ، اس نے اب بھی اس کی پالیسیوں اور ایجنڈوں پر ایک بہت بڑا اثر ڈالا۔ 1913 میں ، محمد علی جناح نے مسلم لیگ میں شمولیت اختیار کی۔
دانشورانہ تعاون اور نوجوان کارکنوں کا کیڈر علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے نکلا۔ مورخ مشیرالحسن لکھتے ہیں کہ 20 ویں صدی کے اوائل میں ، یہ مسلم ادارہ ، جو طلبا کو برطانوی راج کی خدمت کے ل for تیار کرنے کے لئے تیار کیا گیا تھا ، سیاسی سرگرمیوں میں پھٹا۔ 1939 تک ، اساتذہ اور طلباء نے ایک ہندوستانی قوم پرست تحریک کی حمایت کی۔ تاہم ، 1939 کے بعد ، جذبات ایک علیحدگی پسند تحریک کی طرف ڈرامائی انداز میں بدل گئے ، جب طلباء اور اساتذہ جناح اور مسلم لیگ کے پیچھے متحرک ہوگئے۔
فرقہ واریت میں اضافہ ہوتا ہے
سیاسی طور پر ، پہلی جنگ عظیم کے بعد مسلم اور ہندو رہنماؤں کے مابین اتحاد کی ایک حد تھی ، جیسا کہ خلافت موومنٹ نے ٹائپ کیا ہے۔ 1922 میں اس مہم کے خاتمے کے بعد تعلقات میں تیزی سے ٹھنڈا پڑا۔ فرقہ واریت میں تیزی سے اضافہ ہوا ، جس سے دونوں گروہوں کو الگ کردیا گیا۔ اکیلے اترپردیش میں 1923 سے 1927 کے درمیان 91 سمیت متعدد شہروں میں بڑے فسادات ہوئے۔ قیادت کی سطح پر ، کانگریس پارٹی کے نمائندوں میں مسلمانوں کا تناسب تیزی سے کم ہوا ، جو 1921 میں 11 فیصد سے کم ہوکر 1923 میں 4 فیصد سے کم ہو گیا۔
محمد علی جناح ہندو مسلم اتحاد بنانے کی کوشش کی ناکامی کے بعد سیاست سے مایوس ہوگئے ، اور انہوں نے سن 1920 کی دہائی کا بیشتر حص [ہ [حوالہ مطلوب] میں گزارا۔ لیگ کی قیادت سر محمد اقبال نے سنبھالی ، جنھوں نے پہلے 1930 میں ہندوستان میں علیحدہ مسلم ریاست کے مطالبے کو پیش کیا۔ "دو قومی تھیوری" ، یہ عقیدہ ہے کہ ہندو اور مسلمان دو مختلف قومیں تھیں جو ایک ملک میں نہیں رہ سکتی تھیں ، مسلمانوں میں مقبولیت حاصل کرلی۔ دو ریاستوں کے حل کو کانگریس رہنماؤں نے مسترد کردیا ، جنہوں نے جامع قومی شناخت کی بنیاد پر متحدہ ہندوستان کے حامی تھے۔ کانگریس نے ہر وقت "فرقہ واریت" کو مسترد کردیا - یعنی مذہبی شناخت پر سیاست کی بنیاد رکھی۔ شمال کی مغربی سرحدی صوبہ ، بلوچستان ، پنجاب اور سندھ کو ایک نئی مسلم اکثریتی ریاست میں شامل کرنے کی اقبال کی پالیسی لیگ کے سیاسی پلیٹ فارم کا حصہ بن گئی۔
لیگ نے کمیٹی کی رپورٹ (نہرو رپورٹ) کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ اس نے مسلمانوں کو بہت کم نمائندگی دی (صرف ایک چوتھائی) ، دیوناگری کو کالونی کا باضابطہ تحریری نظام کے طور پر قائم کیا ، اور مطالبہ کیا کہ ہندوستان کو ایک واحد ریاست میں تبدیل کردیں ، لیگ میں رہائشیوں کے اختیارات مرکز میں موجود ہیں۔ مسلم لیگ نے مسلم صوبوں کے لئے مقننہ میں کم از کم ایک تہائی نمائندگی اور بڑی خودمختاری کا مطالبہ کیا تھا۔ اس تجویز میں معمولی ترامیم کی درخواستوں کو سراسر انکار کرنے کے بعد جناح نے "طریقوں سے الگ ہوجانے" کی اطلاع دی اور کانگریس اور لیگ کے مابین تعلقات خراب ہونے لگے۔
پاکستان ترمیم کے لئے مہم
مرکزی مضمون: تحریک پاکستان
لاہور سیشن میں مسلم لیگ ورکنگ کمیٹی
اجلاس کی صدارت جناح اور لیاقت کے ساتھ چودھری خالق الزمان قرارداد کی حمایت کرتے ہوئے۔
سن 1937 تک ، مسلم لیگ اشرافیہ ہندوستانی مسلمانوں کی تنظیم رہی۔ اس کے بعد مسلم لیگ کی قیادت نے بڑے پیمانے پر متحرک ہونا شروع کیا اور پھر یہ سن 1940 کی دہائی میں ، خاص طور پر لاہور قرارداد کے بعد ، مسلم عوام کے ساتھ ایک مقبول جماعت بن گئی۔ جناح کی سربراہی میں ، اس کی رکنیت 20 لاکھ سے زیادہ ہوگئی اور وہ زیادہ مذہبی اور حتیٰ کہ اس کے نظریہ میں علیحدگی پسند بھی بن گیا۔
مسلم لیگ کا ابتدائی اڈہ متحدہ صوبوں تھا ،جہاں انہوں نے 1930 کے آخر میں مذہبی جماعت کو کامیابی کے ساتھ متحرک کیا۔ جناح نے مقامی سیاستدانوں کے ساتھ مل کر کام کیا ، تاہم ، لکھنؤ میں سن 1938–1939 میں مدھی صحابہ فسادات کے دوران لیگ کی طرف سے یکساں سیاسی آواز کی کمی تھی۔ 1937 کے بعد سے ، مسلم لیگ اور جناح نے اپنے جلوسوں اور ہڑتالوں میں پورے ہندوستان میں بڑے ہجوم کو راغب کیا۔
1940 میں لاہور میں لیگ کی کانفرنس میں ، جناح نے کہا:
ہندو اور مسلمان دو مختلف مذہبی فلسفوں ، سماجی رسم و رواج ، ادب سے تعلق رکھتے ہیں ... یہ بات بالکل واضح ہے کہ ہندو اور مسلمین تاریخ کے مختلف وسائل سے اپنی الہامی اخذ کرتے ہیں۔ ان کے پاس مختلف مہاکاوی ، مختلف ہیرو اور مختلف اقساط ہیں ... ایک ہی ریاست کے تحت ایسی دو قوموں کو جوڑنے کے لئے ، ایک عددی اقلیت کی حیثیت سے اور دوسری اکثریت کے طور پر کسی بھی تانے بانے کی بڑھتی ہوئی عدم اطمینان اور حتمی تباہی کا باعث بن سکتی ہے جس کی وجہ سے ایسی ریاست کی حکومت کے لئے بنایا ہوا ہے۔
لاہور میں ، مسلم لیگ نے باضابطہ طور پر خود کو ایک آزاد مسلم ریاست تشکیل دینے کا اعتراف کیا جس میں سندھ ، پنجاب ، بلوچستان ، شمال مغربی سرحدی صوبہ ، اور بنگال شامل ہوں گے اور جو "مکمل طور پر خود مختار اور خودمختار" ہوگا۔ بنگال کے موجودہ وزیر اعلی اے کے فضل الحق کے ذریعہ پیش کردہ لاہور کی قرارداد ، کو 23 مارچ 1940 کو منظور کیا گیا ، اور اس کے اصولوں نے پاکستان کے پہلے آئین کی بنیاد رکھی۔ 1946 کے ہندوستانی صوبائی انتخابات میں ، مسلم لیگ نے آزاد ریاست پاکستان بنانے کی پالیسی پر(اور مسلم ووٹوں کے تقریبا 89.2٪) 476 میں سے 425 نشستوں پر کامیابی حاصل کی ، اور اس سے علیحدگی کے واضح خطرہ کے ساتھ اگر اس کی منظوری نہ دی جاتی۔ کانگریس ، گاندھی اور نہرو کی سربراہی میں ، ہندوستان کو تقسیم کرنے کے ڈٹے رہے۔
لاہور قرار داد کی مخالفت میں ، آل انڈیا آزاد مسلم کانفرنس اپریل 1940 میں دہلی میں اکٹھا ہوا تاکہ متحدہ ہندوستان کے لئے اس کی حمایت کی جائے۔ اس کے ممبران میں ہندوستان کی متعدد اسلامی تنظیموں کے ساتھ ساتھ 1400 قوم پرست مسلم مندوبین بھی شامل تھے"نیشنلسٹ اجلاس میں لیگ کے اجلاس میں شرکت سے پانچ گنا زیادہ شامل تھے۔" آل انڈیا مسلم لیگ نے ان مسلمانوں کو خاموش کرنے کی کوشش کی جو تقسیم ہند کے خلاف کھڑے ہوئے ، اکثر "دھمکیوں اور جبر" کا استعمال کرتے رہے- مثال کے طور پر ، دیوبندی اسکالر مولانا سید حسین احمد مدنی نے برطانوی ہند کے اس پار سفر کیا ، جس کے بارے میں انہوں نے اپنی کتاب ، جامع قوم پرستی اور اسلام میں لکھا ، جو ہندو مسلم اتحاد کے لئے کھڑا تھا اور تقسیم ہند کے نظریہ کی مخالفت کرتا تھا۔ جب وہ یہ کام کر رہا تھا ، علیحدگی پسند نواز مسلم لیگ کے ممبروں نے مدنی پر حملہ کیا اور اس کی ریلیوں کو پریشان کردیا۔ آل انڈیا آزاد مسلم کانفرنس کے رہنما اللہ بخش سومرو کے قتل نے بھی آل انڈیا مسلم لیگ کے لئے قیام پاکستان کا مطالبہ کرنا آسان بنا
No comments:
Post a Comment